Israelinhuone - Isaskar

ISASKAR

1 Moos. 49: 14-15: "Isaskar on vahvaluinen (garem) aasi, joka loikoilee karjatarhojen välissä. Hän näki levon, että se oli hyvä (tov) ja maan ihanaksi. Hän taivutti olkansa, kärsien taakkaa, oli työ veroksi ."

Isaskar-aasi on keskikokoinen, lihaksikas, kestävä ja vähään tyytyvä kyntöaasi. Aasi on uskollinen omistajalleen ja muistaa reitin hyvin, jota on joskus kulkenut ja saattaa oppia kulkemaan tietä itsekseen (Jer. 31:21).

1. Isaskarilaisten historiassa 722 eaa. - 1700 jaa.:

4 Moos. 22: 21-31: "Ja Bileam (vääryyden palkkaa tavoitteleva, edustava, henkivalta 2 Piet. 2:15-16 ja 4 Moos. 25: 1-3) nousi aamulla, satuloi aasintammansa ja lähti matkaan Mooabin päämiesten kanssa. Mutta kun hän lähti (isaskarilaiset lähtivät liikkeelle), syttyi Jumalan viha, ja Herran enkeli asettui estämään häntä, hänen ratsastaessaan aasintammallaan, kaksi palvelijaa (irstaus ja epäjumalanpalvelus) mukanansa. Kun aasintamma (Isaskar) näki Herran enkelin (sanansaattaja) seisovan tiellä, paljastettu miekka (Herran Sana) kädessänsä, niin se poikkesi tieltä (kääntyi JHWH:sta pois) ja meni peltoon. Mutta Bileam löi aasintammaa palauttaaksensa sen tielle (Jumala sallii vihollisen kurittaa Isaskaria).

2. Isaskarilaisten historiassa 1800 - 2008 jaa.:

Sitten Herran enkeli asettui solaan (edemmäksi ajassa ja matkassa mitattuna) viinitarhojen välille (vrt. karjatarhojen välissä; Ruotsi/Venäjä), jossa on kiviaita kummallakin puolella (Hoos. 2:6). Kun aasintamma näki Herran enkelin, niin se painautui aitaan ja likisti Bileamin jalkaa aitaa vasten. Ja hän löi sitä vielä kerran.

3. Isaskarilaisten historiassa 2008 jaa. eteenpäin:

Silloin Herran enkeli taas meni edemmäs ja asettui ahtaaseen paikkaan, jossa ei ollut tilaa väistyä oikealle eikä vasemmalle (ei tule apua idän eikä lännen suunnasta). Kun aasintamma näki Herran enkelin, laskeutui se maahan (nöyrtyi Herran edessä) Bileamin alla. Silloin Bileamin viha syttyi ja hän löi aasintammaa sauvalla.

4 Ajanjakso, Isaskarin vapautuksen aika, milloin?:

Niin Herra avasi aasintamman suun, (kun Isaskar avaa suun puhuakseen Jumalan asiaa, on se suoranainen ihme) ja se sanoi Bileamille: `Mitä minä olen sinulle tehnyt, koska lyöt minua jo kolmannen kerran?' Bileam vastasi aasintammalle: `Sinä olet pitänyt minua pilkkanasi. Olisipa minulla miekka kädessäni, niin nyt minä sinut tappaisin.' Mutta aasintamma sanoi Bileamille: `Enkö minä ole sinun aasintammasi, jolla olet ratsastanut kaiken aikasi tähän päivään asti? Onko minulla ollut tapana tehdä sinulle näin? Hän vastasi: `Ei'.

Niin Herra avasi Bileamin silmät, niin että hän näki Herran enkelin seisovan tiellä, paljastettu miekka kädessänsä. Silloin hän kumartui ja heittäytyi kasvoilleen (1 Piet. 3:22, tämänkin henkivallan on alistuttava Jeshuan nimessä!)."

1 Moos. 49:10-11: "Ei siirry valtikka pois Juudalta eikä lainsäätäjä (umechokek) hänen jalkojensa välistä kunnes tulee hän (Shilo ---> "shalev" on sanajuuri, joka merkitsee rauhaisaa (Rauhan Ruhtinas) tai "moshlo" = kansojen hallitsija), jonka se on ja jota kansat tottelevat. Hän sitoo aasinsa viinipuuhun, viiniköynökseen aasinsa varsan; hän pesee (kibes) vaatteensa viinissä; pukunsa rypäleiden veressä, tummanpunertavat silmät viinistä ja hampaiden valkoisuus maidosta (R. Santala, Ronning, Syväntö)."

Tähän edelliseen liittyy Sakarja 9:9 "Iloitse suuresti, tytär Siion, riemuitse, tytär Jerusalem, sillä sinun kuninkaasi tulee sinulle! Vanhurskas ja autettu (noshaa) hän on, on köyhä (ani) ja ratsastaa aasilla ja aasintamman varsalla." Aasi on tuomarillinen ja kuninkaallinen kulkuneuvo: "Ja hänellä oli kolmekymmentä poikaa, jotka ratsastivat kolmellakymmenellä aasilla... (Tuom. 10:4)". Ja "hänellä oli neljäkymmentä poikaa ja kolmekymmentä pojanpoikaa, jotka ratsastivat seitsemälläkymmenellä aasilla... (Tuom. 12:14 ja 2 Sam. 16:2)".

Isaskar liittyy myös monenlaisten herkkujen kantamiseen: "Ja hän sälyttivät viljansa aasien selkään ja lähtivät sieltä (1 Moos. 42:26)." Ja "samoin hän lähetti isälleen lahjaksi kymmenen aasia, jotka olivat kuormitetut Egyptin parhaimmilla tavaroilla ja kymmenen aasintammaa, jotka kantoivat viljaa ja leipää sekä eväitä hänen isälleen matkaa varten (1 Moos. 45:23)." Ja vielä "kun Daavid oli kulkenut vähän matkaa vuoren laelta, tuli häntä vastaan Siiba, Mefibosetin palvelija, mukanaan satuloitu aasipari, jonka selässä oli kaksisataa leipää, sata rusinakakkua, sata hedelmää ja leili viiniä (2 Sam. 16:1)." Liittyykö Asherin heimo Isaskariin? "Asserista tulee lihavuus, hänen leipänsä, hän tarjoaa kuninkaan herkkuja (1 Moos. 49:20)."

5 Moos. 22:10: "Älä kynnä yhtä aikaa härällä ja aasilla." Professori Aapeli Saarisalo selittää, että erilaiset eläimet eivät saa olla saman ikeen alla, koska rasitus ei jakaudu tasaisesti. Ies on vertauskuva alistussuhteesta. "Hän (Isaskar) taivutti olkansa, kärsien taakkaa, oli työ veroksi", sanotaan Jaakobin siunauksen loppusanoiksi Isaskarille.

Isaskar tulee sydämessään kantamaan Jeshuaa kohti Israelia ja Jerusalemia, sillä "aasi tuntee isäntänsä seimen": Jes. 1:3). Jumala antaa isaskarilaisille oikean ikeen: "Ottakaa minun ikeeni päällenne ja oppikaa minusta, sillä minä olen hiljainen ja nöyrä sydämeltä; niin te löydätte levon sielullenne, sillä minun ikeeni on sovelias ja minun kuormani on keveä (Matt. 11: 29-30).

Isaskarin luonnekuvaus:

"Kuka on laskenut villiaasin vapaaksi, kuka irroitanut metsäaasin siteet, sen, jolle minä annoin aavikon asunnoksi ja suola-aron asuinsijaksi (Etelä-Venäjä)? Se nauraa kaupungin kohinalle, ajajan huutoa se ei kuule; se (ori) tähystelee vuorilta laiduntansa (vaistoihin kuuluu seisominen) ja etsii kaikkea vihantaa (Job 39: 8-11)." Luonteeltaan aasi on arka jääräpää, joka on hyvä oppimaan ja joka omaa valppauden ja varovaisuuden. Aasi eli Isaskar etsii "kaikkea vihantaa", niinpä tämä heimo on kulkeutunut Venäjällä pohjoiseen päin ja viimein saapunut Suomeen eikä pelännyt kylmiä lumimyrskyjä. "Huutaako villiaasi vihannassa ruohikossa...(Job 6:5a)?" Ei huuda, vaan se on hiljaa niinkuin suomalaiset runsaan ruohon ääressä. Näin "villiaasin varsa on ihmistynyt (Job 11:12)." "Hän näki levon, että se oli hyvä (tov) ja maan ihanaksi", kerrotaan Jaakobin siunauksessa Isaskarista.

Kaksi tai kolme todistajaa (2 Kor. 13:1):

1. "Ja kun hän oli syönyt leipää ja juonut, satuloi hän aasin profeetalle, jonka hän oli tuonut takaisin. Kun tämä oli lähtenyt, kohtasi hänet leijona tiellä ja tappoi hänet. Ja hänen ruumiinsa oli pitkänään tiellä ja aasi seisoi hänen vieressään ja leijona seisoi ruumiin ääressä (1 Kun. 13:23-24)." Leijona, joka on Suomen vaakuna ja aasi (mahdollisesti valkoinen aasi), Isaskar, jonka selässä pitkittäin kulkee tumma viiva, josta hartioiden kohdalla lähtee tumma poikkiraita, aasinristi, seisovat vierekkäin tiellä (viittaa ristin työhön ja Suomen lippuun).

2. "Ja katso, siitä kulki ohitse miehiä ja he näkivät ruumiin pitkänään tiellä ja leijonan seisomassa ruumiin ääressä. He menivät ja puhuivat siitä kaupungissa, jossa vanha profeetta asui (1 Kun. 13:25)." Kaupungin nimi oli Beetel eli Jumalan huone. Leviääkö ympäri maailmaa tieto tästä ihmeestä, että "Suomi-leijona ja aasi-Isaskar seisovat virekkäin Jumalan huoneeseen menevällä tiellä?"

3. "Ja hän puhui pojilleen, sanoen: `Satuloikaa minulle aasi'. Ja he satuloivat. Ja hän lähti ja löysi hänen ruumiinsa, joka oli pitkänään tiellä ja aasin ja leijonan seisomasta ruumiin ääressä; leijona ei ollut syönyt ruumista eikä myöskään ruhjonut aasia (1 Kun. 13:27-28)." Tässä on nähtävänä merkillinen Jumalan ihme. Miksi leijona ja aasi seisovat sulassa sovussa? Onko niin, että nämä kaksi kuuluvat yhteen: leijona ja isaskarilainen?

Entä miten kävi Shaulin, benjaminilaisen kuninkaan, joka lähti etsimään kadonneita aasintammoja (isaskarilaisia)? Samuel voiteli hänet Israelin kuninkaaksi!

Isaskar tulee kääntymään Jeshuan puoleen eikä isaskarista sanota enää: "...aasi haudataan: raahataan pois ja viskataan Jerusalemin porttien tuolle puolen (Jer. 22:19)", vaan "niin menkäämme siis Hänen tykönsä `ulkopuolelle leirin', hänen pilkkaansa kantaen; (Hebr. 13:13)"

Jumala tekee ihmeitä isaskarilaisille: "Ja hän (Simson) huomasi tuoreen aasin poskiluun, ojensi kätensä, otti sen ja löi sillä kuoliaaksi tuhat miestä. Ja Simson (daanilainen) sanoi: `Aasin poskiluulla löin heitä läjään, löin kahteen, aasin poskiluulla löin heitä tuhannen miestä.' Sen sanottuaan hän heitti poskiluun kädestänsä. Niin sen paikan nimeksi tuli Ramat-Lechi (poskiluukumpu). Mutta kun hän oli kovin janoissaan, niin hän huusi Herraa ja sanoi: `Sinä annoit palvelijasi käden kautta tämän suuren voiton; ja nyt minä kuolen janoon ja joudun ympärileikkaamattomien käsiin. Silloin Jumala avasi patalaakson ja vesi tuli sieltä ulos ja hän joi ja hänen henkensä elpyi ja hän virkistyi. Siitä lähde sai nimekseen Ein Hakkore (huutavan lähde); se on vielä tänäkin päivänä Lechissä (Tuom. 15: 15-19)."

Käyvätkö daanilaiset isaskarilaisten kanssa tekemään yhteistyötä, koska "poskiluun" puhetaito on tullut "aasille" Jumalan ihmeenä? Virkistävä laakea patalaakso avautuu. Onko Lechissä paljon poskiluita eli isaskarilaisia? Onko suomalaiset Ramat-Lechi? Onko Suomessa isaskarilaisten kuivien luiden kasa (Hes. 37: 1-2)? Onko Pohjanmaa patalaakso, laakea jokien alue? Onko Suomi Ein-Hakkore, huutava lähde eli Isaskarin ääni? Jumala sen tietää.

Mauno K.